诸神的欲望

二刷俨然是杰作：创世纪的失败，神的身体被自己的符号所击杀，以及神权是如何在不动声色之间被现代社会移花接木，又必然地步入灭亡。美国的姓名并未道出，符号却无处不在：可口可乐，越南战机，和西方的无归属小岛。今村最突破性的尝试便是将神性同动物性划上相互连结的管道，正如动物，神自由地毁灭，但也自由地创造，而现代社会摒弃昆虫的陋席，因此也摒弃了神性，摒弃了诸神的肆意和粗鄙。神给人类最后的礼物便是斩杀自己的权力，而神话最终的存在形式将变成消费品。与其说是人类学，莫如说是人类的弑父史。4.5

2023上影节，第一部，大光明。民俗与社会学的深度融合之作，以神之名吃人，以文明之名杀人。个体被来自群体构建，受害者深信施暴者的正确，窥视了日本成为军帝国的基础。

＃25SIFF @大光明，虽然刚看完时不像看完楢山节考那样接近崩溃的情绪体验，然而不得不承认后劲巨大，应该说本片被放置于一个更大的世界观里，是一部升级版的楢山节考，可以深深感受到今村昌平的勃勃野心，他的想用电影书写的近乎列维施特劳斯《忧郁的热带》结构主义的一个文化社会寓言，神话、乱伦禁忌、祭祀仪式等等接近一一对应，甚至那个让孕妇跳过去的水洞也能联系到土著居民的生育控制，更别说外来或所谓现代文明的侵蚀与毁灭；作为电影它的力量神奇地被一曲缭绕悲戚的宛如行吟诗人般伴随着三弦说唱诉尽，随着每一次曲调晕染，电影悲剧的力量如海浪更深一浪高过一浪，与她撕心裂肺向哥哥哭诉“叠化”，海上红帆一点，火车轨道上的幻影，一曲诸神的欲望，一曲诸神的黄昏，鸟子祝女们确确实实是最接近诸神的人

【北影节-22】“人类学入门”后就进阶人类学精研了，弑人弑父弑神都说厌了，我愿意称今村昌平是最痴迷人类学阐释影像的导演，行家里手。我觉着有趣的是作为其第一部彩色片，今村把这个时刻、这个扩张影像的机会用到捋顺文化人类学史的逻辑上，宛若神助，颇有点正本清源的意味。

今村的60年代真的大爆发，到这部基本是巅峰中的巅峰，可以叫做“神话学入门”或“人类学进阶”。三个小时把人紧紧抓住，靠的是极度繁复的编剧法和令人瞠目的人物关系。还是那句话，今村不是简单的二元批判，他拒绝定义和被定义。正如艺人红绿各半的面容，对两性和两种文化的观察呈现构成了故事也构成了政治，所有人都在其中挣扎。